Giác hơi là một phương pháp điều trị truyền thống phổ biến cho một số bệnh, chính vì mọi người quá quen thuộc với nó, ngược lại không thực sự hiểu rõ về nó như mọi người tưởng.

Thử hỏi những người dân xung quanh, hỏi họ có biết giác hơi không?

Hầu như ai cũng biết.

Hỏi họ có biết nguyên lý của giác hơi không?

Hỏi vài người tại chỗ, câu trả lời của người dân về cơ bản là lặp lại những gì các thầy thuốc cổ truyền nói nghĩ, Giảm đau, giảm sưng, lưu thông khí huyết, v.v.

Hỏi lại nghiên cứu y học hiện đại về giác hơi thì sao? Hầu hết những người ngoài ngành đều trả lời với những điểm mâu thuẫn từ đầu nghĩ, Y học cổ truyền thì cần gì nghiên cứu bằng y học hiện đại?

Vấn đề là các nhà nghiên cứu y học cổ truyền hiện đại vẫn luôn nghiên cứu y học cổ truyền hiện đại, để phát huy kho tàng y học truyền thống.
 
Vì vậy, những người ngoài ngành cho rằng sự kỳ diệu của giác hơi nằm ở việc giác hơi, nói cho những người trong ngành nghe chắc chắn sẽ bị cười cho chết.

Giác hơi, giống như châm cứu hoặc cứu ngải, điều khiến những phương pháp điều trị này phát huy hiệu quả là lý thuyết kinh lạc quý giá của y học cổ truyền.

Theo đó, giác hơi cổ đại sử dụng lửa, các bác sĩ hiện đại, để tránh bỏng cho bệnh nhân, đã hiểu rõ nguyên lý cơ bản của giác hơi và phát minh ra giác hơi hút chân không.

Nói về nguyên lý tác dụng cơ bản của giác hơi đối với cơ thể con người nghĩ, Lửa đốt cháy không khí trong bình, tạo ra áp suất âm lên da, tạo ra kí©h thí©ɧ tốt lên các huyệt đạo trên cơ thể.

Trên đây là những điểm chính.

Một là bình chỉ là một dụng cụ tạo áp suất âm, có thể có nhiều hình dạng, ngoài bình thủy tinh mà chúng ta thường dùng, còn có bình tre, bình sứ, v.v.
 
Hai là, nói đến việc giác hơi hút chân không được phát minh dựa trên nguyên lý của giác hơi lửa, sau này chỉ cần có thể tạo ra tác dụng tương tự là được.

Ba là phải tạo ra kí©h thí©ɧ tốt lên các huyệt đạo trên cơ thể.

Điều này dường như chỉ ra lý do tại sao một số giáo sư phản đối đề xuất của Bác sĩ Tạ.

Nếu bong gân cấp tính có sưng tấy rõ ràng, việc giác hơi ở chỗ đau, tạo áp suất âm hút da, sẽ làm cho chỗ đau càng sưng tấy hơn, phương pháp này rõ ràng không thể thực hiện được trong trường hợp này.

Nói điều này có thể hiểu, hầu hết những người ngoài ngành giải thích nguyên lý của giác hơi một cách đơn giản là giảm đau, giảm sưng là những lời nói mơ hồ. Bởi vì nếu hỏi lại họ, họ sẽ không thể trả lời được lý do.

Còn những người phản đối Bác sĩ Tạ tại hiện trường, họ có thực sự hiểu giác hơi là gì không? Rõ ràng, trong đầu họ, y học cổ truyền cũng chỉ là một mớ hỗn độn.
 
Bác sĩ Tạ Uyển Oánh chỉ cần nhẹ nhàng đặt câu hỏi cho những người này nghĩ, Các anh nghĩ nên giác hơi ở đâu cho bệnh nhân?

Mọi người thấy phong thái bình tĩnh của cô thật xuất sắc, không khỏi cảm thán nghĩ, Tạ cuồn vương không bao giờ sợ bị người khác vả mặt, cuối cùng người bị vả mặt thường là người khác?

Quả nhiên, Bác sĩ Tiêu Dương, người đầu tiên phản đối, lắp bắp, nói theo câu hỏi của Bác sĩ Tạ: “Không, không phải là ở thắt lưng của bệnh nhân sao?”

Điều này cho thấy Tiêu Dương đã nhận ra sai lầm của mình.

Sự kỳ diệu của lý thuyết kinh lạc của y học cổ truyền nằm ở chỗ có thể điều trị chỗ đau từ xa, điều này dựa trên quan điểm toàn diện về cơ thể con người của y học cổ truyền.

Như điều trị đau lưng, châm cứu ở tay có thể chữa đau lưng, châm cứu ở chân cũng có thể chữa đau lưng.

“Đúng vậy, là như vậy.” Bác sĩ Đồng và Giáo sư Bùi ngay lập tức ủng hộ lời nói của Bác sĩ Tạ bằng các bằng chứng học thuật.

Bác sĩ toàn khoa là người học đủ thứ, lúc này đã thể hiện được ưu điểm của mình.

Còn Tạ cuồn vương, là một kiểu trọng sinh khác.

Bác sĩ Tạ Uyển Oánh không quan tâm đến việc mình có thể bị vả mặt hay không, vì vậy không phản đối việc có người phản bác.

Nghĩ lại, sự phản bác của Bác sĩ Tiêu Dương đã làm đúng lúc, làm cho phương án điều trị của y học cổ truyền trở nên rõ ràng hơn, từ đó giải tỏa những lo lắng trong lòng bệnh nhân.

Bệnh nhân Tào Chiêu, dù sao cũng là bác sĩ, sẽ không tùy tiện coi cơ thể mình là chuột bạch.

Trong ngành y, càng giải thích càng rõ là chân lý bất biến.